王冕者諸暨人的文言文的翻譯，王冕者諸暨人的文言文翻譯
王冕者，諸暨人的文言文翻譯：王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田地上放牛，他偷偷地跑進學堂去聽學生唸書。聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了，有人牽着牛來責罵他們家的牛踐踏田地，踩壞了莊稼。
王冕的父親大怒，打了王冕一頓。事情過後，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由着他呢？”王冕從此以後就離開家，寄住在寺廟裏。一到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿着書就藉着佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。
佛像大多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說以後對此感到很驚訝，收他做弟子，後來他成了大學問家。韓性死後，他的門人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時王冕的父親已死，王冕便將母親帶入越城供養。
時間久了，母親想念故鄉，王冕就買了頭白牛駕着母親，自己穿戴着古式的帽子衣服跟隨在車子後面，鄉里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕也笑。
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上。竊入學舍，聽諸生誦書。聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來責蹊田者。父怒，撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所爲?”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬若不見。
安陽韓性聞而異之,錄爲弟子,學遂爲通儒。 性卒，門人事冕如事性。時冕父已卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車後。鄉里兒競遮道訕笑，冕亦笑。
《王冕好學》註釋1、牧：放牧。
2、隴：田埂。
3、竊：偷偷地，暗中。
4、輒：總是常常、就。
5、或：有人;有的人。
6、蹊田：踐踏田地，指踩壞了莊稼。
7、撻：鞭打。
8、癡：入迷。
9、曷：通“何”，爲什麼。
10、去：古義—離開，離去。今義：到……去。
11、潛：暗暗地、悄悄地。
12、執策：拿着書卷。
13、旦：早晨，天亮。
14、獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。
15、恬：心神安適。
16、異：(意動)。
17、“被”通“披”：穿戴。
18、亦：也。
《王冕好學》選自《宋學士全集》。王冕爲元末的畫家兼詩人，著有《竹齋集》。他的事蹟在民間廣爲流傳。這篇文章即記載了他的生平。他出身農家，經過自己的苦學，終成通儒。他有傲岸的個性，不肯屈身爲“備奴使”的小吏，他具有預見性，看到元末天下將大亂，不肯出仕，隱居九里山，以賣畫爲生。宋濂筆下的王冕，寫得鮮明生動，個性突出，爲後來《明史》所本。
文章告訴我們：古代的王冕之所以成爲著名的畫家、詩人，其根本原因在於王冕幼時讀書專心致志，好學不倦，並且達到入迷的程度。這種堅定的志向，頑強的學習精神，是他後來成功的基石。我們從中可以受到啓發，得到啓迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發奮學習科學文化知識，爲將來報效祖國奠定堅實的基礎。
《王冕好學》創作背景《王冕好學》選自宋濂《宋學士全集·王冕傳》。正德年問追諡文憲。《諡法》：“敏而好古曰文”，“博聞多能曰憲”。濂爲明代開國文臣之首，著述頗多。
《王冕好學》作者介紹宋濂，初名壽，字景濂，號潛溪，別號龍門子、玄真遁叟等，漢族。祖籍金華潛溪(今浙江義烏)，後遷居金華浦江(今浙江浦江)。
元末明初著名政治家、文學家、史學家、思想家，與高啓、劉基並稱爲“明初詩文三大家”，又與章溢、劉基、葉琛並稱爲“浙東四先生”。被明太祖朱元璋譽爲“開國文臣之首”，學者稱其爲太史公、宋龍門。
宋濂與劉基均以散文創作聞名，並稱爲“一代之宗”。其散文質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。他推崇臺閣文學，文風淳厚飄逸，爲其後“臺閣體”作家的文學創作提供範本。其作品大部分被合刻爲《宋學士全集》七十五卷。
